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習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”這一重要論斷充分說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨是高度重視理論武裝、理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新的馬克思主義執(zhí)政黨，擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為指引，是我們黨和國(guó)家事業(yè)取得成功并不斷發(fā)展的根本原因。

這一重要論斷，是從黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)的，是從黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的成功經(jīng)驗(yàn)以及失敗教訓(xùn)中得來(lái)的，也是從黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化日益深化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)中得來(lái)的。

習(xí)近平總書(shū)記首次提出這一重要論斷，是在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中。他在論述“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”這一重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)時(shí)深刻指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”習(xí)近平總書(shū)記鮮明地提出了“馬克思主義行”這一重要論斷，同時(shí)提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重要命題，即堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，指明了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本原則和實(shí)現(xiàn)路徑。但是，對(duì)于馬克思主義為什么行，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中并沒(méi)有展開(kāi)論述。時(shí)隔半年后，2022年1月11日，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班上的重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“馬克思主義為什么行”作出了明確回答：“馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐。”雖然只有一句話，卻一語(yǔ)中的，言簡(jiǎn)意賅，深刻闡明了馬克思主義之所以行的根本原因，從而豐富、深化和發(fā)展了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中首次提出的重要論斷。習(xí)近平總書(shū)記在此次重要講話中進(jìn)一步指出，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)。面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒(méi)有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說(shuō)服力。正是循著這樣的理論邏輯，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中再次闡明“馬克思主義行”的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)“是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”，這顯然是對(duì)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位認(rèn)識(shí)上的升華。而“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”恰是“黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐”的另一種深刻表達(dá)，兩種表達(dá)在理論邏輯上是完全一致的。強(qiáng)調(diào)“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”意在指出，如果不是我們黨在百年奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐，如果我們黨采用本本主義、教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用就不可能取得成功，就未必行！

當(dāng)然，我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程并不是一帆風(fēng)順的。在黨的歷史上，在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，有時(shí)存在著兩種錯(cuò)誤傾向：一種傾向是理論脫離實(shí)際，以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，一切照抄本本，照搬教條；另一種傾向是輕視馬克思主義的理論指導(dǎo)，以經(jīng)驗(yàn)主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不重視理論學(xué)習(xí)，滿足于自己狹隘的經(jīng)驗(yàn)。這兩種傾向都曾給中國(guó)革命帶來(lái)嚴(yán)重后果。因此，早在新中國(guó)成立前，毛澤東同志就指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。”毛澤東同志所說(shuō)的香的馬克思主義、活的馬克思主義，用我們今天的話說(shuō)，就是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。實(shí)際上，說(shuō)“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”，正是深刻總結(jié)我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。

新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)經(jīng)過(guò)艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨深刻認(rèn)識(shí)到，開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，必須以理論創(chuàng)新引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展。以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題作出科學(xué)回答，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

總之，一百多年來(lái)，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用博大胸懷吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐。馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹，馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。

因此，當(dāng)我們說(shuō)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的時(shí)候，再向前一步的理論邏輯就是，是誰(shuí)造就了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義？又是誰(shuí)讓中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行的？答案當(dāng)然非常明確，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨才是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的唯一主體。如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐，就不會(huì)產(chǎn)生中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，就不會(huì)有當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，馬克思主義就不會(huì)以嶄新的形象和旺盛的生命力展現(xiàn)在世界上。所以，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功，其實(shí)就是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷取得成功，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，本質(zhì)上是中國(guó)共產(chǎn)黨行。         

（作者系菏澤學(xué)院院長(zhǎng)）